自古以來，大多數人認為人的生命只有一次，死了不能復生，但道教以人體為信仰中心，老子主張思想體系最高原則是“道法自然”，在人的生老病死問題上，他認為生老病死乃是自然變化軌跡，視為一種很普遍很平常的“自然”現象，以下就以道教面對生、老、病、死四大議題簡單陳述…

道之生

人出生前在母體內一月稱為「胞胎」，二月為「胎」，三月為「魂」，四月為「魄」，在他受生之中，均靠三元之炁養育結形，至九月兒神布，氣滿而能聲。
在生命誕生時都會批命，從易經等經典延伸出的卜掛之法，如紫薇、子平、梅花易數等；另外對於命和運的應用還有祭星、拜斗、制解、生基等，都是祭拜北斗星辰及個人的本命為主。

道之老

老是自然的過程，道教認為人在成年之年視為成長期，能量是積德多耗得少，所以得以成長，過了成長期則積德少耗的多，一旦耗盡生命即到了盡頭，為了讓生命可以延續，用以累積更多的功與德，除練養的功夫外，道教更加重視養生，所以才有服食之法、辟穀之法等，減少濁氣，積累真氣，所謂「順者為人，逆者為仙」即是把成年後的虛耗逆反回到孩童時期，活化細胞，避免疾病。

病之道

早期道教就已發展出以符咒透過法儀，排除身上負能量，以減輕身體的負荷達到去病的效果，但也必須了解醫學的知識，所以傳統倒是必須修習黃帝內經等醫學經典，他們通過修練實踐或直接的行醫，在病理學、藥理學方面做了諸多貢獻，其中醫術高明者不在少數。

道之死

道教將組成生命的精氣神中的神，分為陽神和陰神。而陽神來自於天的陽氣，稱為「魂」;陰神就是來自於地的陰氣，稱為「魄」，魂魄都寄居在我們體內的五臟六腑，主宰人的七情六慾、是非善果，成為人體的司過之神，當生命陰氣衰而亡後，每七日即散去一魄，四十九四七魄散盡，魂魄分離，這時魂的氣盛者上天為神，魄的氣盛者則留在地上為鬼，這也是「做七」的目的。